Политическая этнология в современном контексте

Процесс этнокультурного развития человечества чрезвычайно сложен, многовариантен и богат на сюрпризы. Он начался с появлением Хомо и не прекращался все эти тысячелетия. По-научному, системно его стали изучать только во второй половине 18-го столетия. При этом, истоки этнологии мы можем найти еще у греческих философов уделявших немало внимания определению понятий: свои – элины и разнообразные чужие – варвары.

Основы современной этнологии заложил, пожалуй, Франтишек Келар. Первую научную попытку осмыслить национальное развитие человечества сделал Маркс, разработав концепцию зарождения национализма в Европе под воздействием капиталистического развития и технического прогресса во второй половине 19-го века. В тот период национальный вопрос начали активно изучать в политическом ракурсе. Занимались этим в основном социалисты из практических, так сказать, соображений борьбы за власть.

Следует учитывать, что Маркс в своих работах неоднократно возвращался к национальному вопросу и некоторые его идеи не вполне соответствуют друг другу. Взять хотя бы концепцию "молодых и старых" народов (американцы, русские и китайцы, японцы, соответственно). Таким образом, мы можем сделать вывод, что национальная теория Маркса является политической концепцией среднего уровня охватывающая определенный регион и период времени. Арнольд Тойнби, в свою очередь, попытался охватить историю всего человечества протянув логическую нить от этноса до цивилизации, как высшей ступени национального развития.

Между тем, этот глобальный процесс никогда не останавливается, и мы имеем возможность наблюдать очень интересные примеры современного национально-политического творчества. Так, на наших глазах формируется новая политическая нация – курды. При этом никто точно не знает даже сколько их и можем ли мы определить их как все еще этническую группу или курды перешли уже на более высокую стадию в национальном развитии. Положение осложняется геополитическими факторами. Ареал проживания курдов расположен в 4-х государствах. Кроме того, они отличаются большим этно-культурно-религиозным разнообразием.

Более того, политически и организационно курды также не едины. А это важно, ибо согласно моей гипотезе именно политические успехи этноса позволяют сформировать политическую нацию и, создав свое государство, приступить к формированию политического народа. Все остальные факторы: язык, культура, религия, экономика являются важными, но не определяющими.

Современная политическая ситуация в регионе такова, что курдам необходима предельная концентрация всех ресурсов для достижения заветной цели. Они уже сделали правильный ход и свернули Турецкий фронт (о необходимости такого политического маневра я писал в очерке "Курдистан" в марте 2025-го). Пришло время сделать следующий шаг – перегруппировать силы, договориться с союзниками и открыть Иранский фронт.

Политическая ситуация благоприятна как никогда. Шиитская империя сейчас ослаблена и окружена могущественными врагами, так что значительная курдская община в Иране могла бы заявить о своих правах. Поддержка нашлась бы и в самом Иране и вне. Свержение теократического режима открыло бы возможности для дальнейшего национально-государственного развития не только курдов и не только на Ближнем Востоке. Такие процессы могут проходить посредством федерализации, конфедерализации, территориально-политической сегментации, политической дезинтеграции в зависимости от обстоятельств.

Примером творческого подхода к решению своих национально-политических проблем могут служить друзы, которых правильно бы называть религиозно-этнической общиной, учитывая закрытый характер и особую роль религии в жизни этого социума. Так вот, пройдя приблизительно тысячелетний путь тяжелых испытаний, как арабы и мусульмане исмаилитско-шиитского направления, и оказавшись наконец-то в благоприятной политической ситуации, друзы теперь открыто заявляют, что они и не арабы и не мусульмане. По всему видно, что имея сильного и заинтересованного союзника, Израиль, друзы всерьез настроились на создание независимого государства на юге Сирии.

Да, процесс национально-политического строительства весьма сложен и требует порой поистине макиавеллевской изворотливости. Не удивлюсь, если вскоре мы услышим интересные откровения представителей алавитской религиозно-этнической общины. Не исключены политические сюрпризы и со стороны других религиозно-этнических общин и этнических сообществ.

Но Ближний Восток не единственный регион, где процесс формирования наций имеет место быть. Очень интересные события разворачиваются в Африке, где государственные границы были прочерчены без учета этнического многообразия континента. С высокой вероятностью мы можем предположить, что мощные этнические группы Банту, Зулу, Суахили, Юруба и многие другие еще скажут свое политически веское слово в перекройке геополитического ландшафта континента. В принципе, это происходит прямо на наших глазах, и мировое сообщество зачастую просто игнорирует кровавое национальное переустройство Африки.

Сюрпризы может преподнести даже старушка Европа. События в Каталонии служат предостерегающим сигналом о том, что национальное развитие человечества происходит то явно, то подспудно во всех регионах. Современная эпоха больших перемен открывает широкие возможности для национального творчества. Наиболее вероятным объектом фундаментальных национально-политических трансформаций в Европе является, конечно, Россия, но не только.

Не будем забывать, что во Франции существуют бриты и корсиканцы, а в Испании кроме каталонцев еще и баски. Более того, возможно образование новых этносов из эмигрантских этнорелигиозных сообществ. Подобный пример нам дает Канада, где квебекцы (давние эмигранты-французы-католики) уже являются одной из государственно-образующих наций. Одним из путей такого переустройство может быть территориально-политическая сегментация существующих политически неуспешных государственных формирований.

Да, путь национального развития сложный и зачастую болезненный. Он требует системного исследования и осмысления. В связи с этим, хорошо бы разобраться с терминологией: этнос, этническая группа, нация, политическая нация, народ и т.д. Этнологические термины зачастую используются без учета их сути, что приводит к размыванию научного восприятия соответствующих проблем. Примитивный подход, игнорирование этнополитических процессов – это гарантия больших неприятностей.